からの抜粋バリに戻った後、私たちは、きちんと詰め込まれた店の箱が豊富に詰め込まれた観光客のための巨大な保護された保護区の現実に戻されました。ガラスのファサード、マネキンは、軽empt的な外観でそれらを見ています。ハート型のトイレのバケットと薄暗いホテルのライトを備えた数日後、私はトイレの紙で手探りし、夜の光で目がくらんでいました。フローレスとスンバはまだ私の心の中に深く、新しい世界への道を作ることを拒否していました。
フローレスとスンバのインドネシア諸島の両方で、私たちはユニークな伝統的な村に出会いました。ハスキーなそびえ立つ屋根で特徴的な家は、彼らの文化の中心です。村は、家のデザインとそれらの建設に関与する精巧な儀式によって異なります。また、家の配置のパターンは、各村の一族にも特有のものです。しかし、常に、これらの家の最下層は、動物を飼うためのものであり、その上にはリビングエリアがあり、その上に層が昆虫から保存され、その下に配置されたfireのストーブから煙によって保存されている食品の貯蔵に使用されます。 。木材、竹、乾燥した草で作られた家は、30年未満で続き、火災が発生しやすいです。しかし、伝統の引っ張りは強すぎます。近代的な家を建てる人はしばしば破門されます。
フローレスの東部高地にあるマンガライの人々は、田んぼをクモのウェブパターンに分けます。村の頭は、中央から始まる三角形の模様やロドックの区画で村人の間で土地を配布しています。
FloresのWae Reboの伝統的な村
そして、SumbaとFloresでのみ、男性のファッションはまだある程度の注目を集めています。最も高価な布（IKAT）は、花嫁の価格への返品ギフトとして新郎に与えられます。女性だけがイカット作りに関与しています。これは、価値ある花嫁としての彼女の可能性を高めるスキルです。イカットを作るのは面倒です。ウィーバーは、その完璧なベリーが、彼女の男が着なければならない色を手に入れるために、その完璧なベリーがその遠く離れたブドウで花を咲かせるのを何週間も待たなければなりません。男性は、染料制作プロセスの近くにいることを禁じられています。
コモド諸島とリンカ諸島では、コモドドラゴンズが食べ物を懇願しているのを見ていました。人間とコモドスの間には多くの類似点があります。彼らの赤ちゃんは出てくるのに9ヶ月かかります。彼らはまた口臭に苦しんでいます。そして、彼らは通常一夫一婦です。人間とのほぼ類似性。しかし、多くの厳しい違いもあります。女性ごとに4人の男性がいます。コモドの母親は無性出産を与えることができます。これらすべての闘争を克服した後、口臭のあるパートナーになってしまうコモドの男性の生活を想像してください。
フローレスでは、ケリムツの色の湖を訪れました。これらの3つの火山の湖は、かなり気まぐれに色を変えます。地元のLIOの人々は、老年期に死ぬ人の霊は、紺lakesの湖の1つに住むこと、若い人がその隣の人に行く人、そして悪だった人の霊は、コカコーラ色の湖。
そして、スマでの毎年恒例の模擬戦いの興奮をどうやって忘れることができますか？パソラと呼ばれる戦いの間、異なる村から描かれた2つのチームが互いに向き合っています。伝統的な服を着た男性、馬に乗って、敵に向かってギャロップ、鈍い木製の槍を投げます。戦いは通常、血液が初めてこぼれたときに停止します。これは、来るべき収穫のために縁起の良いイベントです。
スンバはインドネシアのテキサスとして知られています
私たちの旅行のクライマックスは、私たちがスンバで葬式に出席した日でした。 200人以上が招待されました。私たちは彼らの温かい歓迎で溶けました。しかし、私たちはまた、7匹の水牛と4頭の豚の犠牲を目撃しました。地元の人々は、亡くなった動物が彼女を天国に加えて天国への通路を滑らかにする故人の家の前で血がこぼれたと信じていると地元の人々は信じている。
主にクリスチャンであるにもかかわらず、サムバニュ人は依然として彼らの母国の宗教であるマラプから広く儀式を実践しています。そして、マラプによれば、死は、神に近い数歩である高さの領域への共通の取るに足りない世界からの逃亡のポイントです。したがって、先祖は生計よりもはるかに尊敬されています。したがって、葬儀は、精巧な儀式を含むサムバニーズ文化の非常に重要な機会です。このような機会は、スポンサーの社会的地位に関するメッセージを送る機会でもあります。 Sumbaでは、社会的信号を送る理由のために、再び生きていた家族の自分自身または他の誰かのために墓を建てることが一般的です。
サムバニーズは、墓を建設し、墓の建設と埋葬の両方を記念する大きなeast宴を整理するために大きな財産を費やしています。墓とごちそうが壮大になればなるほど、メッセージがより強く、スポンサーの社会的地位について送られます。
スンバの村は、奴隷と土地の上で多くの戦いを見てきました。 1998年のように、重要な人に示された無礼の問題について、ライバル氏族の間に血なまぐさい衝突がありました。しかし、より通常の日には、サムバニュ人はeですXtreemely Helliedified、Polite、Dement、敬意。貧困と過酷な天候から形作られたサムバニーズ、目に見える層、暴力の視覚的な表示、血なまぐさい共同戦闘の歴史、社会の硬くて厳格な規範、年齢のために成文化された、一時停止せずに命を排出する層には多すぎる層があります。 ;そして、彼らのすべての武器庫、勇敢さ、そして硬直性をすべて謙虚な笑顔で置くのと同じ顔がありました。
そして今日でも、シンガポールの自宅に戻ってから、わずかな収入を持つ野菜の売り手であるバハワのママメナが私たちの健康について尋ね、パサール・バジャワのすべての女性が私たちに伝え続けています（市場） ）毎日私たちについて話していました。そして、鶏を販売したウェインガプの口ひげの叔父は、私たちがすでに写真を送っているかどうか尋ねることにメッセージを送り、「ワイカブバクのパサール・アヤムのジョン・クミス」と言った彼の住所にメールが現れなかったので不安になりました。
ワイカブバック、ワインガプ、ワイケレレ、ワイカブラ、ワイカバル。水を意味するワイのすべての名前。ネイティブハワイとマオリの人々が使用しているような他のポリネシア語と同じように。古代からの驚くべきつながり。そのため、1つの町は沸騰している水を意味していました。別のことは青い水を意味しました。私はどっちだったのを忘れていました。
旅行は他のどの休日よりも深い方法で重要でしたか？もちろん、オフィスの上司が到達できないという喜びがありました。遠隔地の不安定なモバイル接続があったことですが、長引く心配は、彼らが私に連絡することも気にしないということでした。私は無関係になっていましたか？そして、私とロボは、私たちが結婚するのに十分なほど互いに耐えることができることを理解しました。これらに加えて、より石化した環境で通常抑制される人間の性質の特性に近づくことは元気でした。見知らぬ人の信頼、シンプルさ、そして死の恐怖。私はまだ、死んだ魂でいっぱいの湖であろうと、実際に人間の兄弟であったコモドスであろうと、神話のなじみのないコレクションのプールにまだ浮かんでおり、そうでなければ合理的な説明の冷たい基盤に柔らかく立っている優しい物語の魅力的な世界を作りました。
それにもかかわらず、私は旅行のために大きな比phorを見つけるのに苦労していました。私が人生を変えると考えることができるイベントはありませんでした。これらのエリートビジネスカレッジの申請書に愛されているものはありませんでした。私は、いくつかの手がかりを望んで、私たちが撮影した写真をめくって、opprobriumの確認された評判を得ることなく、簡単に自慢する何かを望んでいました。暖かくて輝いていた数千人のうち、時には青の眩しさで、パランがバッファローから1インチ離れた場所にあるものがあり、次の静脈を引き裂く途中で、鮮やかな額がありませんでしたミリ秒。目を閉じて、バッファローは打撃を予想しているようでした。現時点では生きていましたが、不可逆的な死から瞬きしていました。その後何が起こったのか知っていました。しかし、それはその瞬間でした。ダニエルがサムバニーズの葬儀がエキサイティングだと言っていたように、その瞬間は私を興奮させてくれました。しかし、その瞬間は過ぎ去り、バッファローは死にました。私たちがこれまで聞いたことのない数字で見た星は、彼らが不可逆的な崩壊に陥る場所から彼ら自身の個々の瞬間を経験するでしょう。コモドスも1日で与えられ、捕食者や生態学的な変化、または流星や狂気の武器による突然の攻撃によってゆっくりと一掃されました。良い面と悪い面でいっぱいのケリムトゥの湖でさえ、いつかは姿を消し、構造力や突然の外向きの噴火によって飲み込まれました。私たちが取っていた道に沿って、死と腐敗の匂い、平らなカエル、長い乾燥がありました。走ったばかりの子犬、そのマッシュヘッドはねばねばした赤。びくびくしたカラスで投げられた死んだネズミ。このすべての一時性の間に、私はそれが神話の一部であることを魅力的に感じていました。そこでは、祖先になり、無限のためにそのようにとどまることができ、すべてを見て、すべてを感じ、すべてを感じ、現実のままであり、まだ誰の記憶と意識にありますかアイデンティティが希釈されていても、人類自体が絶滅するまで絶滅していないとしても、生まれてください。
バッファローは、フローレスとスンバ社会で重要な役割を果たしています。バッファローは、人生の主要な出来事、誕生、結婚式、葬儀中に才能があります。バッファローの角は、彼らの地位を示すために家を飾るために使用されます
しかし、この神話の一部でさえ、世俗的な合理性から、組織化された大きな宗教の集合的な知恵から、メディアに付随する汚名から、そして先祖の崇拝がその価値に高すぎるように見える単純な経済学から脅威にさらされていました。私は、この世界がもう少し恒久的に感じるために、私にとってのみ、もう少し長く続くかもしれないことを願っていました。私は私が引っ越したので利己的でした、そして、これらのスンバとフローレスの人々も先に進むでしょう。誰が彼らにモールを置かないように頼みましたKelimutu Lakes、またはフランス語の名前のバハウスレンガブロックのために彼らの精巧な伝統的な家を放棄しないことは？しかし、今のところ、私はこの濡れた野生の世界に浸り、見知らぬ人が私を沈黙させて歩き回った、この魔法の平和から私を邪魔することは注意深く私の周りを歩いていただけです。
FloresとSumbaに到達する方法：Floresでは、Labuan Bajo、Ende、およびMaumereが入場と出口の重要なポートです。インドネシアの主要な町からこれらすべての場所へのフライトと船があります。
ワイカブバクとワイン紙は、スンバの主要な町です。ワイカブバックに到達するために、簡単な方法は、バリからスンバのタンバロカまで飛ぶことです。その後、ワイカブバックまで車で2時間かかります。経験が豊富であるが、快適さの面で貧しいスマに到達する別の方法は、インドネシアの国立海運会社であるペルニから船を連れて行くことです。
著者について：作家、旅行者、写真家。 Shivaji Dasは、The CaterpillarのJourneysの著者です。彼はインドの北東部アッサム州で生まれ育ちました。彼はデリーのインド工科大学（IIT）を卒業し、その後、インド経営研究所（IIM）のカルカッタから卒業後に完了しました。
彼は現在、シンガポールで管理コンサルタントとして働いています。シヴァジーの著作は、時間、アジアの地理学、ベンチャーマグ、ジャカルタポスト、ハックライター、ジョンモドなどのさまざまな雑誌に掲載されています。彼はまた、シンガポール、モロッコ、モロッコ、中国、インドネシア、ブラジルのフローレスとスンバの文化について話し合いました。 。妻のヨランド・ユとのコラボレーションでの彼の写真は、ダークルームギャラリー、バーモント（アメリカ）、クアラルンプール国際写真祭（マレーシア）、アーツハウス（シンガポール）、国立図書館（シンガポール）に展示されています。
旅行に加えて、シヴァジは移民の問題と未成年の貧困の根絶にも積極的に関心を持っており、シンガポールに拠点を置く組織の一時的な労働者数にも関連しています（TWC2）。
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本について：
犠牲を払った精巧な葬儀、数年ごとに色を変える火山の湖、孤立した村に住んでいるアニミスト社会、キッチンの後ろに潜む巨大なコモドドラゴン。
「キャタピラーとの旅」は、インドネシアのヌサ・テンガラ・ティムール（NTT）の劇的なシンプルさを捉えようとする謙虚でユーモラスな試みであり、フローレス、コモド、リンカ、スンバの島々を覆っています。
この本のすべてのロイヤリティは、フローレスとスンバの2つの非営利団体であるアヨインドネシアとヤヤサンハラパンサンバ（YHS）にそれぞれ寄付されています。 Amazonで入手してください！
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